El alba es una vestidura cuyo origen puede remontarse a seis prendas antiguas: el Kolobus, la Tunica, el Colobim, la Tunica Talaris, la Subucula y finalmente la Tunica Alba. Estas prendas eran comunes en la época griega o romana, siendo algunas prendas utilizadas por ambas culturas. No son seis manifestaciones de una prenda, sino seis que son lo suficientemente distintas como para notar las diferencias. Por ejemplo, el Colobim tenía suficiente tela en el hombro para crear una especie de manga que colgaba sobre la parte superior del brazo. Los romanos se negaban a llevar mangas ajustadas —las mangas ajustadas eran características de los bárbaros—, por lo que cuando adoptaron esta prenda de manos de los griegos, mantuvieron las mangas drapeadas. La túnica, sin embargo, fue su prenda preferida durante el período de la República de Roma. No tenía mangas hasta alrededor del año 270 d. C., cuando se pueden ver las mangas en esta prenda.
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1 Norris, Herbert. Túnica Romana Figura 3 . 1950. Vestimentas de la iglesia : su origen y desarrollo . Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950.
“Aquellos que habían adoptado la nueva fe, incluidas las mujeres, por supuesto vestían el traje de la gente en general”. 2 En una nota adicional, Roulin dice que los primeros ministros cristianos no usaban trajes o vestimentas distintivas. Se vestían con la ropa de la vida romana cotidiana. 3 No fue sino hasta alrededor del año 313 d. C. que se decretó que la túnica talaris fuera utilizada por los diáconos que asistían en un servicio de adoración. Después de esto, comenzamos a ver varios otros decretos y reglamentos sobre la vestimenta del clero. Esto está relacionado con la libertad de los cristianos para adorar y practicar su fe abiertamente. Los cristianos se hicieron conscientes y comenzaron a cuidar cómo se llevaban a cabo sus servicios de adoración. Un elemento importante del cuidado era, por supuesto, el vestido eclesiástico y las vestiduras de la iglesia .
2 Herbert Norris, Church Vestments : Their Origin & Development (Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950), 16.
3 Dom EA Roulin, Vestiduras y Vestiduras: Un Manual de Arte Litúrgico (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1950), 4.
Norris dice que el término alba se usó por primera vez alrededor del año 400 dC 4 Esta se convirtió en la vestimenta oficial del diácono ministrante y la vestimenta diaria de los obispos y sacerdotes. Dado que el diácono debía usar el alba mientras ministraba, el Concilio de Cartago no quería que usara esta prenda fuera de esa función. Los obispos y sacerdotes, que usaban otras prendas mientras ministraban, podían usar el alba como vestimenta diaria. Sin embargo, no fue hasta el 589 d. C., el Concilio de Narbona, que finalmente se estableció el alba como vestimenta .
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4 Herbert Norris, Church Vestments : Their Origin & Development (Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950), 16.
5 Norris, Herbert. Alba Figura 65 . 1950. Vestimentas de la iglesia: su origen y desarrollo . Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950.
El alba tomó forma a partir de entonces como una prenda que llegaba hasta el suelo, ceñida, y las mangas, que llegaban hasta las muñecas, se volvieron anchas y sueltas. No vio un cambio drástico hasta que las iglesias del norte de Europa fueron influenciadas por los anglosajones. Pasaron aproximadamente trescientos años después de la invasión normanda, alrededor del año 1300 d. C., para que el alba volviera a su patrón normal. Desde entonces, apenas ha cambiado de forma; en esta vestidura de iglesia sólo se han experimentado con pequeñas características como la longitud y la decoración.
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6 Norris, Herbert. Alba anglosajona Figura 12 . 1950. Vestimentas de la iglesia: su origen y desarrollo . Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950.
Una verdad importante que debemos recordar cuando se trata de Vestiduras y Vestiduras Eclesiásticas es que cada pieza no se usa de forma aislada. Todas las vestimentas y vestimentas se unen en una relación entre sí; sus propósitos individuales son necesarios como un todo para su uso en la iglesia y el servicio de adoración. Piénselo de esta manera, el sacerdote o el pastor, el diácono y la diaconisa, y otros que sirven en la iglesia, no sirven como individuos. Más bien son partes importantes del todo. El alba, aunque único en historia y función, sirve como parte del todo mayor de la iglesia. Por tanto, no debemos perder de vista la finalidad esencial de una vestidura, como el alba: una vestidura es un vestido. En palabras de Boulin: “La antigua vestidura eclesiástica, de la que derivan nuestras vestiduras litúrgicas actuales, vestía a un hombre correctamente y lo vestía con buen gusto, por las razones que se han dado”. 7 Entonces, para una lectura más completa del alba, recomiendo encarecidamente el primer capítulo de Church Vestments : Their Origin & Development de Herbert Norris.
7 Dom EA Roulin, Vestiduras y Vestiduras: Un Manual de Arte Litúrgico (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1950), 6-7.
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Bibliografía
Norris, Herbert. Vestimentas de la iglesia: su origen y desarrollo . Nueva York: EP Dutton & CO. INC., 1950.
Roulin, Dom EA Vestiduras y Vestiduras: Un Manual de Arte Litúrgico . Westminster, Maryland: The Newman Press, 1950.
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